2014年全國高考已經開啟帷幕,圍繞高考話題的熱點討論也如期上演,其中最引人關註的當然是高考作文。從全國範圍來看,高考作文題目接近生活,思辨型、雞湯型不一而足;從社會反饋來看,專家說話,網友吐槽,激賞與拍磚共存。對高考作文的熱議,成為一年一度的輿論盛宴。
  在高考文化深度社會化的今天,高考,早已不是莘莘學子的“獨角戲”,而已成為全民共同關註與參與的社會事件。尤其是高考作文,因其較低的知識門檻與議題本身的公共性,更衍變成各階層人士的公共話題廣場。這不僅表現在“郭德綱、鐘漢良集體泄題”式的微博調侃,更在於網民對每個考題內容的各抒己見,你一言我一語,儼然一場熱鬧的“文化研討會”。
  既然是一項全民參與的公共議題,每個人因其知識水平、認知標準與意識形態的差異,對每篇高考作文題目的評價,自然也就言人人殊。這一點,從某門戶網站開設的話題調查就可以看出:同一個題目,有人點贊,也有人“扔雞蛋”,沒有一個題目達成意見統一,有的甚至收穫彈贊各半。而意見難以達成共識,其實也正說明,這篇作文題目在答案設置上足夠開放,能充分發揮學生的發散思維與自由表達能力,是好事兒。
  不只是網民意見歧異,學者教授之間,對同一個話題,也是各有見地。以北京作文題“老規矩”為例,學者於丹稱贊其“老規矩是變革時代的傳承”,“把我們今天異彩紛呈的世界停滯為一幅黑白的老照片”,而張鳴則認為“北京作文迂腐”。兩位文化名人,對同一題目的觀點南轅北轍,就更能證明,每一個作文題目,或都是眾口難調,而言人人殊,也正是高考作文的本意。只不過,內容上再怎麼不統一,最後的落腳點卻是殊途同歸的——考察學生的思維與寫作能力。
  但又不得不說,公眾圍繞在作文題目上的爭訟,之於考生的為文壓力,又並無多少意義。這是因為,即便考生準確把握了題目內涵,但要在短時間內速構一篇文筆與邏輯俱佳的好文,著實不易。這也就不難解釋,為什麼很多考場作文,無論是從行文還是例證上,都有“套作”之嫌,甚至成為空洞無物的八股。
  實際上,在我看來,考場作文即便出現八股,也並無不可。畢竟,緊張的一個小時之內敷衍為文的確不易。但既所謂為八股,雖無義理可言,起碼文字的流暢性無可指摘。而這完全就可以成為評分閱卷的標準。這一點,跟科舉時代的八股制亦頗為相似。
  茲舉一例:“天地乃宇宙之乾坤,吾心實中懷之在抱”,看起來平仄工整,讀來朗朗,但“天地”、“宇宙”、“乾坤”,“吾心”、“中懷”、“在抱”純屬空疏無物的筆墨游戲,沒有表達出任何意思。但另一方面,這句話的確又無語病,且文采斐然。事實上,明清不少大家本身就是八股家出身,湯顯祖、歸有光、方以智、孔尚任等文化名家,不只會寫散文、戲劇,八股文也寫得相當了得。放在今天,因考試設計上的不盡合理,若以八股標準來評價應試作文,實際上並無不可。
  以隔岸觀火而非同理心的視角來觀察高考作文,之於考場上里那些奮力爬格子的考生,幾無任何意義。考場外的眾生喧嘩,意義也只能止步於考場外。道理很簡單:作文題目看得再透徹,要想在一個小時內完成一篇上好佳作,無論如何都不切實際。沈從文、董橋等大家都玩不轉的事兒,普通考生又怎能做到?
  文/江中立  (原標題:眾聲喧嘩下的高考作文與考生無關)
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